北京墓地建造之考虑

    这些年，北京各陵寝干部员工求真务实，尽力实习，在建造运营中深化探究，不断总结，逐渐探索出一些好的办理方法。当前，北京墓本实施在行政机关监管下

    的联营公墓董事会负责制的办理模式，充沛发挥联营所会集办理的优势，坚持运营办理进程的“四一致”，即：一致对外宣扬，在社会上建立大品牌形象；一致联系

     效劳网点力气，同享人力和信息资源；一致参加商场竞争，营建抗危险的航母运营实体；一致标准效劳准则和效劳标准，构成有用的监管机制。

    实习证明，北京陵寝办理的体系是契合现阶段中国国情的，对推进殡葬变革是行之有用的。大概持续坚持现行办理体系中政府主导、微观办理的思维，在坚持运营活动与国家

    法规方针坚持连续性、一贯性的前提下，对不习惯形势展开需求和社会文明前进需求的有些进行变革和完善，使北京公墓办理作业能够习惯商场经济的展开需求，安康、有序、疾速展开。

    “效劳公民，贡献社会”

  当前，公墓运营客观上存在着经济收益安稳，出资危险低，回报高的表象，运营者往往会盲目和不盲目地把这一范畴看成是本单位的经济支柱和收入来历，不肯外界插手，这就无法脱离对方针的依靠，只能靠特殊方针坚持职业的独占运营。可是，独占运营会构成陵寝运营者发生“皇帝的女儿不愁嫁”思维，靠报价独占运营，抬高收费，逼迫消费者承受暴利效劳。这种思维晦气于陵寝在运营效劳活动中贯彻执行“三个代表”重要思维，体现以人为本的效劳认识，也不契合以“效劳公民、奉 献社会”的作业目的。独占在客观大将公墓运营活动高成了不标准商场，在机制上缺少商场竞争，简略呈现粗放运营，缺少危机感。这种慵懒思维一旦构成气候，就

    会在陵寝环境设备建造改进和运营效劳长时间计划方面，抱残守缺，不思进取，发生得过且过和等靠要思维，对贯彻执行处机前“建首善，创一流”的展开方针，执行 “全体前进全市殡葬体系精力文明建造水平，办理作业到达全国同职业一流水平”作业部署非常晦气，很有可能会拖后腿，当“副班长”。要展开，要发生生机，首先要解放思维，盲目地将自个的作业放到商场经济的微观环境里经风雨，见世面。要勇于面临商场经济大潮的冲击，要有胆量，有气势在面临商场经济的各种检测和

    应战。经过安排事务培训，进一步执行岗位职责制和标准化效劳，不断前进员工的政治思维觉悟和事务才干。经过展开创建活动，把《首都文明职业标准》同本身的

    效劳作业严密联系起来，向社会和效劳目标及事务办理部门发布监督方法和途径，让大众和社会的监督变成检查作业好坏的镜子，让上级部门的监管变成推进作业发

     展和前进的动力。

    “推陈出新，改造中国”

    陵寝办理建造是殡葬变革作业的重要组成有些，是“推陈出新，改造中国”的一个重要作业环节，关于

    摒弃迂腐落后的封建迷信思维，传达科学精力，推进中国社会文明前进含义严重。可是，假如在作业中，把过多的精力放到了运营上，放到了寻求经济效益上，就会

    疏忽公墓办理建造作业本应承当的严重社会职责。在运营活动中，为寻求经济效益，陵寝办理者讲“风水”、讲孝道，宣扬封建迷信思维表象仍然存在，有的还很有

    商场。在建造计划方面，不可避免地发生“媚世”倾向。只需客户喜爱，情愿出大代价，就不管作业准则，无条件满意所提出的不合理需求，致使带有显着封建迷信

    颜色的东西，钻进了本应为殡葬变革总方针效劳的公营公墓中，影响了陵寝建造展开的档次和水准。事实证明，这是一种目光短浅的体现，是一种短视行动。公墓建

    设计划假如不能将优异文明与优美环境及优质效劳有机融为一体，很难未来，也很难得到安康展开。认识到这方面的缺乏，才干确保今后作业的前进方向，盲目联系

     实际作业，发挥出一起的社会效果。

    “君子爱财，取之有道”

    运营效劳是陵寝取得经济收入的来历，也是陵寝赖以存在的前提条件。运营活动的好

    坏，也直接影响到员工的切身利益，是个不能不注重，也不能不明确的重要疑问之一。俗话说：“君子爱财，取之有道”。陵寝运营效劳活动怎么比其它职业有优

    势，有较高收益，或者说怎么确保公墓运营活动能够可持续性展开，可不是一个简略的运营疑问。说到底，它是一个从属于政治、文明、社会、环境的复杂疑问。它

    的政治性首要体现阶级性，即归根到底是为什么样的阶级认识效劳的，为社会主义领先思维意思效劳的，就会遭到必定，就能得到更大、更宽广的展开空间。反之，

    为迂腐落后的封建意思效劳的，就会遭到限制，就不能展开。其实体现为领先性，能够代表领先认识形态观念，能够推进社会前进事业安康展开，能够有利于社会经

    济社会安稳，就会遭到鼓舞。反之，就会被无情地撤销，退出社会活动的舞台；其文明性一方面体现为对优异传统和民族精力的合理传承。另一方面，体现为对领先

     的年代文明的宏扬和传达。二者有机联系，构成对封建传统文明尤其是迂腐思维和衰败传统认识的扫荡、按捺和冲击；其社会性突出体现为对等性、开放性和共融

     性。坦率地说，即是无阶级性。任何公民的骨灰处置都有由其亲属自由选择安葬地址、方法的权力，公墓办理单位不能有等级观念，人为地设定条件，制作社会隔

    阂；其环境性在实质上体现为可持续性和调和性两方面。可持续性首要体如今现有占地面积的有用开发和使用，而不是用不断扩大占地面积，单纯添加墓穴数量展开的。调和性则体现为陵寝与周围生态环境的协调一致，有利于保护生态景观和生态平衡。也体现为逝者与生者的调和共处，一起共享环境资源。

    公墓建造的指导思维应放在计划作业的首位，公墓建造计划要为政治效劳，为社会效劳，为环境效劳，为人效劳，有必要建立在效劳的直接性、有用性和长时间性的基础上。因而，

    建公墓为公园变成其建造计划的必然选择，是一条必经之路。公墓建造变革应当从环境建造下手，有必要把陵寝建成绿化率高、生态情况好、风景优美的当地，要对 公 众发生强壮吸引力和诱惑力，使他们发自内心地感觉到，不管采纳哪种方法，将亲属的骨灰掩埋于这么好的当地，于事面子，于情合理，于心安慰。因而，选用墓

    穴、石碑的传统葬法有必要加以变革。思路是充沛发掘和使用陵寝设备建造资源，例如围墙、甬道、树林、花圃、栅门、雕像、广场等，还能够供给贱卖的花圃葬、 树林葬、草坪葬等。公共效劳区即将能够为公民供给追思前辈的条件和手法，如纪念物、印象制品、虚拟祭祀地、档案资料和文献等，使他们在思念前辈的进程中，释

     放的是心理压力，化解的是豪情悲痛，连续的是血脉亲情，取得的是精力力气，感触的是社会前进，得到的是文明效劳。

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